李占洋-直面不堪的現(xiàn)實(shí)還任性地活 日照玻璃鋼

李占洋-直面不堪的現(xiàn)實(shí)還任性地活

   認(rèn)識(shí)李占洋是在2000年的黃桷坪酒吧里，當(dāng)時(shí)有王小箭、李占洋等幾個(gè)藝術(shù)家和批評(píng)家在一起以藝術(shù)之名談?wù)撉樯?。黃桷坪酒吧是最鮮活的藝術(shù)課題和藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)。那個(gè)年代的黃桷坪到處充滿(mǎn)了平民生活的熱浪和底層草根的原始生命力，而占洋的作品《人間萬(wàn)象》的藝術(shù)形象和敘事幾乎都有活脫脫的現(xiàn)實(shí)原型。那時(shí)的占洋也如同他作品中的人物，憨笑的臉，不斷地眨巴眼睛，操著東北腔說(shuō)著笑翻人的段子，姿肆橫溢著鮮活飽滿(mǎn)的生命力?，F(xiàn)在的占洋，戴著眼鏡，從“草莽英雄”變成了教授的模樣，但是只要一開(kāi)口，率真本色不減當(dāng)年。

李占洋

1969 生于中國(guó)吉林省長(zhǎng)春市

1994 畢業(yè)于魯迅美術(shù)學(xué)院雕塑系同年到四川 美術(shù)學(xué)院雕塑系任教至今

1999 畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院同等學(xué)歷碩士研究 生，獲中央美術(shù)學(xué)院研究生學(xué)歷

2014 畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院文博中 心獲故宮學(xué)碩士學(xué)位

2014 評(píng)為副教授至今

2016 任四川美術(shù)學(xué)院雕塑系第二工作室-具象 寫(xiě)實(shí)工作室主任主持工作

你是個(gè)小孩，你受了刺激就把它捏成人。

—艾未未

  你有立場(chǎng)，你夸張了肉欲的形體，和粗俗的趣味。也有表現(xiàn)性，因?yàn)橐舶四銓?duì)自己欲望的表現(xiàn)。你使你筆下的世風(fēng)凸顯出它粗俗和肉欲，撕破自己的臉面也撕破世風(fēng)的臉面。就象我在美國(guó)問(wèn)杰夫·孔斯一樣，‘你的作品反諷社會(huì)趣味嗎？’，他回答‘我很誠(chéng)實(shí)！’你也是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的藝術(shù)家，直面人生和社會(huì)是當(dāng)代藝術(shù)家的一個(gè)特點(diǎn)?！?

—栗憲庭評(píng)價(jià)李占洋的作品

  李占洋的藝術(shù)作品，以扎實(shí)嫻熟的學(xué)院造型能力，結(jié)合中國(guó)民間雕塑手痕，以一種新現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作了《人間萬(wàn)象》系列場(chǎng)景雕塑，從底層現(xiàn)實(shí)開(kāi)始、對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化社會(huì)進(jìn)行反省批判,用藝術(shù)對(duì)正義和人性進(jìn)行重新審視，凸顯出草根現(xiàn)實(shí)的力量；針對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)生態(tài)的《收租院》；針對(duì)本土傳統(tǒng)文化中“性奇觀”的系列作品；以及針對(duì)“死亡”和“夢(mèng)魘”的近作；再到《荒山》這樣純抽象的青銅雕塑等，藝術(shù)家都以十分調(diào)侃與詼諧的方式大膽挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的禁忌。事實(shí)上，這不僅使傳統(tǒng)藝術(shù)中的缺席者——身體與“性欲”——轉(zhuǎn)而成為了作品中的主角，也從更新的角度啟發(fā)著觀眾去反思身與心的關(guān)系、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系、歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系等等。有一點(diǎn)可以肯定，即這是傳統(tǒng)藝術(shù)作品所難以辦得到的。李占洋在創(chuàng)作環(huán)境的轉(zhuǎn)換下不斷突破自我，當(dāng)之無(wú)愧地成為中國(guó)當(dāng)代雕塑界的中堅(jiān)力量。

  

一、1994年到2006年，《人間萬(wàn)象》批判現(xiàn)實(shí)主義的場(chǎng)景雕塑

《人間萬(wàn)象》再現(xiàn)了李占洋生活和工作的重慶市黃桷坪那個(gè)地區(qū)的街頭社群生活。李占洋的現(xiàn)實(shí)主義手法是獨(dú)特的， 盡管他和任何現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的作品一樣，主要用敘事和講故事的方法再現(xiàn)黃桷坪的各種階層人的生活和個(gè)性。但是，他在群雕中用的是類(lèi)似連環(huán)畫(huà)式的組圖形式去再現(xiàn)一個(gè)場(chǎng)景。倘是室內(nèi)，他會(huì)把這場(chǎng)景作成方盒子的形式，加上室內(nèi)背景和擁擠的人群，活靈活現(xiàn)地再現(xiàn)了那些酒吧和舞場(chǎng)的喧囂時(shí)刻。李占洋在作品中表現(xiàn)的往往就是那些蘊(yùn)涵在平民生活中的原始生命力，特別是性的力量。還有平民的生活態(tài)度和人生哲學(xué)。

—高名潞

  

山城夜色 2001

在制作中，我逐漸明白一個(gè)道理，作藝術(shù)重要的不是為了教育人、給人看，而是給自己看。所以藝術(shù)是要說(shuō)真話，因?yàn)轵_得了別人騙不了自己?，F(xiàn)實(shí)主義樸素的本質(zhì)就是藝術(shù)家要直面現(xiàn)實(shí)，即使它表達(dá)的東西不美都可以，但不能不真。我對(duì)社會(huì)生活的變化是十分敏感的。無(wú)論是消費(fèi)場(chǎng)所還是街道市井，無(wú)論是開(kāi)幕式還是棋牌賭桌，都是以反映生活為起點(diǎn)，由此延伸思路，我作了大量的作品。通過(guò)戲劇性的夸張和粗俗化的處理，來(lái)達(dá)到反省生活的目的?！八囆g(shù)來(lái)源與于生活”我覺(jué)得并沒(méi)錯(cuò)，但“藝術(shù)高于生活”我就有點(diǎn)懷疑了。我的意思是表達(dá)生活原生態(tài)。

—李占洋

 

 

擠公交車(chē)

二、2004——顛覆傳統(tǒng)，解放肉身

2004年，李占洋對(duì)情色題材的抓狂表現(xiàn)，使他個(gè)性化雕塑語(yǔ)言的錘煉得到一個(gè)開(kāi)闊的疆域，創(chuàng)作激情也進(jìn)入一個(gè)高峰期?！段渌蓺⑸?、《金瓶梅》、《唐僧與妖精》等作品中意識(shí)大膽而震撼的性敘事、性表現(xiàn)，無(wú)不具有戲劇性的矛盾和沖突。李占洋借古諷今，卻不動(dòng)聲色地揭示著中國(guó)文化禁忌在現(xiàn)實(shí)中所潛伏的巨大的人性危機(jī)。人類(lèi)文明史上，社會(huì)禁忌和人性本能的永恒沖突，往往讓藝術(shù)家形成對(duì)性和肉欲的超常聚焦，從而激發(fā)出原始的生命激情和非凡的想象力。既有他對(duì)傳統(tǒng)“禁欲文化”的徹底顛覆與解構(gòu)，更有他從現(xiàn)實(shí)角度對(duì)歷史的深度關(guān)照。

—顧振清

 

武松殺嫂 2004

我力圖從人性的角度去再現(xiàn)歷史，重新分配歷史，使之英雄不再永遠(yuǎn)是英雄，我就是要把英雄豪邁背后的一種難以說(shuō)明的隱痛拿出來(lái)，其實(shí)我們從來(lái)沒(méi)有正視過(guò)這種隱痛，我們太習(xí)慣與以倫理道德來(lái)界定一切。其實(shí)真正出自?xún)?nèi)心出自本能的很多都與這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)背道而馳，我試圖放棄一切標(biāo)準(zhǔn)，以空白的心思考人性，思考人性中的性。既然沒(méi)人告訴我，我便自己去找這個(gè)答案。我想把這些說(shuō)不清的人性矛盾的復(fù)雜性攪拌在一起，它雖然說(shuō)不清楚，但至少不要以千年形成的標(biāo)準(zhǔn)去判斷，如果人從來(lái)沒(méi)學(xué)習(xí)過(guò)，內(nèi)心是一片空白，他就會(huì)回到本能。一個(gè)原始的世界。

—李占洋

 

金瓶梅 2005

三、2007-2008——《“租”——收租院》中國(guó)的藝術(shù)“江湖”

李占洋以一套《租——收租院》復(fù)雜群雕開(kāi)啟了轉(zhuǎn)型、求變的歷程，但這一變化的切入點(diǎn)卻是源自他對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的國(guó)際體制和國(guó)際慣例的咀嚼和反芻。重慶四川美術(shù)學(xué)院收藏的《收租院》原作，以及蔡國(guó)強(qiáng)“重塑《收租院》”所產(chǎn)生的巨大國(guó)際反響，都間接激發(fā)了李占洋的思路。于是，李占洋以中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)圈的現(xiàn)實(shí)人物為模特，以戲仿方式重新拷貝一遍《收租院》的群像。這種根據(jù)前人經(jīng)驗(yàn)和既有規(guī)則打開(kāi)自我思路的模式，讓李占洋過(guò)了一把“人間喜劇”的導(dǎo)演癮，機(jī)智地諷喻了一番現(xiàn)實(shí)中的中國(guó)藝術(shù)“江湖”?！蹲狻兆庠骸沸纬闪死钫佳笠?guī)模化創(chuàng)作的陣容和國(guó)際化的面貌。同時(shí)也對(duì)他先前隨心所欲、信馬由韁的創(chuàng)作狀態(tài)構(gòu)成一定的束縛。

—顧振清

  

租 — 收租院 2007

四、2008-至今 死亡與夢(mèng)魘

李占洋不再刻意去深入外在的塵世生活，而是去深入開(kāi)掘自己的內(nèi)心，甚至通過(guò)解析夢(mèng)魘來(lái)挖掘自身的潛意識(shí)，以探尋、捕捉自身藝術(shù)的內(nèi)在邏輯。對(duì)李占洋而言，洞察自己，比之洞察社會(huì)和他人來(lái)得更真實(shí)，更行之有效。自己的心理現(xiàn)實(shí)，比之紛繁的塵世現(xiàn)實(shí)，也來(lái)得更真切，更接近第一現(xiàn)實(shí)。藝術(shù)家自身的思想現(xiàn)實(shí)才是形形色色的藝術(shù)準(zhǔn)則、規(guī)律等障眼法掩蓋不了的現(xiàn)實(shí)。李占洋愈發(fā)關(guān)注自己的內(nèi)宇宙以及不期而遇的夢(mèng)魘。

—顧振清

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